Das Talmudkommando

von Philipp Zschommler

Im Einflussbereich des NS-Staates begegnen wir den unterschiedlichsten Facetten von Ausbeutung der menschlichen Arbeitskraft, ob staatlich forciert, begĂźnstigt oder nur geduldet.

Eine Ausprägung innerhalb der unzählbaren Maßnahmen zur Zwangsarbeit soll im Folgenden skizziert werden, da sie auch mit Blick auf dem NS-Bücherraub relevant ist – nämlich die des sogenannten Talmudkommandos in Theresienstadt.1

Neben der knappen Vorstellung einer Form von Zwangsarbeit, wie sie von Häftlingen in Theresienstadt geleistet werden musste, verfolgt dieser Beitrag zwei Ziele: 1) Er soll motivieren, den Blick auf oft vernachlässigte hebräischsprachige Altbestände in Bibliotheken zu richten, bei denen ein Verdacht auf NS-Raubgut naheliegt. 2) Die VerÜffentlichung der Namen der bisher identifizierten Zwangsarbeiter soll zu einer weiteren Beschäftigung mit ihren Biographien anregen, um u.a. ihre Mitarbeit im Talmudkommando mit anderen Abschnitten ihrer Verfolgungsgeschichte verknßpfen zu kÜnnen.

Aus dem Zusammenpferchen Tausender Menschen im Lager Theresienstadt resultierte für die deutsche Besatzungsmacht zunächst die Möglichkeit, sich der Ressource Mensch zu bedienen und sich zudem gezielt die Kenntnisse und Fähigkeiten der Inhaftierten zu Nutze zu machen. Neben der ohnehin notwendigen Aufgabe, sich unfreiwillig innerhalb der angeblichen „jüdischen Selbstverwaltung“ einzubringen, gab es auch etliche von den Häftlingen durchzuführende Leistungen, die nicht der Aufrechterhaltung des Lagerlebens dienten. Darunter fielen Tätigkeiten, die direkt der Kriegsmaschinerie zu Gute kamen, wie etwa das Spalten von Glimmer,2 oder eher indirekt, beispielsweise Buchbindearbeiten für die Frontbuchhandlungen der Wehrmacht.3 Auf individueller Ebene waren es die Mitarbeitenden der örtlichen SS-Dienststelle, die die Kompetenzen in den Lagerwerkstätten für private Zwecke rege in Anspruch nahmen. So mussten die Häftlinge Taschen, Schmuck, Mobiliar, Kleidung und Kinderspielzeug fertigen oder Ölgemälde nach bekannten Vorlagen kopieren.4

Die im Talmudkommando beschäftigten Häftlinge waren gezwungen, von den Behörden beschlagnahmte hebräische Bücher zu katalogisieren, die zu diesem Zweck mit vielen anderen Buchbeständen von Berlin nach Theresienstadt verfrachtet worden waren.5 Die offizielle Bezeichnung dieser Einheit lautete „Bucherfassungsgruppe“ oder auch „Arbeitsgruppe „M““, was vermutlich auf die übergeordnete Leitung von Benjamin Murmelstein, einem der sog. Judenältesten des Lagers, hinweist. Der befremdlich erscheinende Begriff Talmudkommando mag lediglich eine umgangssprachliche Verwendung im Lager gefunden haben, die Victor Klemperer wohl als „Kokettieren mit dem Jargon“ charakterisiert hätte.6 Solche Wortschöpfungen waren in Theresienstadt keine Seltenheit – auch mit zynischen und euphemistischen Bezeichnungen versuchte man, der kalten bürokratischen Aussichtslosigkeit des Lagers zu begegnen.

Die merkwürdige Verquickung eines militärischen Begriffs (-kommando) mit einem Begriff, der in die Welt der Gelehrsamkeit/Religiosität und der Wissenschaft weist (Talmud-), erinnert an ein anderes Vorhaben, das zwar nicht von Zwangsarbeit geprägt war, aber von der unrechtmäßigen Aneignung von Kulturgut. Es handelt sich dabei um das Deutsch-Türkische Denkmalschutzkommando, das 1916 eingerichtet und von Theodor Wiegand geleitet wurde. Das Kommando war ein Teil des deutschen Asien-Korps und verband militärische Aufklärung, z.B. durch Fliegeraufnahmen, mit archäologischen Surveys im Bereich der Levante. Trotz der aus heutiger Sicht unrühmlichen Umstände waren die Publikationen zu den dort unternommenen Forschungen wegweisend und in historisch interessierten Kreisen sicherlich wohlbekannt.7 Die Zielsetzung war unter anderem die Befundaufnahme antiker Stätten, die durch die kriegerischen Handlungen in der Region von Zerstörung bedroht waren. Sozusagen als Beifang sicherte sich das Deutsche Reich darüber hinaus historische Artefakte, die nach Berlin geschafft wurden, um die Museen aufzuwerten.8  In diesem Punkt der Aufwertung zeigt sich eine Parallele zum Talmudkommando – im Gegensatz zu anderen in Theresienstadt unter Zwang verrichteten Tätigkeiten: Es ging in erster Linie nicht um eine finanzielle Bereicherung oder eine Vorteilsnahme mit Aussicht auf einen unmittelbaren sachlichen Gegenwert. Dem Deutschen Reich dienten die Museen samt ihren Beutestücken der Darstellung eines Machtanspruchs im kolonialen Wettlauf. Ähnliches galt für die Hebraika innerhalb des nationalsozialistischen Staates. Das hebräische Buch und sinnbildlich der Talmud war das, was landläufig als die greifbare Essenz des Judentums wahrgenommen wurde. Es wurde unter dem Deckmantel der Wissenschaftlichkeit zur Trophäe der Gegnerforschung und zur Trophäe der postulierten „arischen“ Dominanz.

Nicht nur die Räumlichkeiten des Talmudkommandos – vor den Toren der Festung in der Südstraße 5 – weisen auf einen Sonderstatus der Einheit hin. Auch strukturell galt es als „ghettofremde“ Stelle, denn es war direkt dem Berliner Reichssicherheitshauptamt angegliedert.9 Eine anonyme Zeugenschaft berichtete kurz nach der Befreiung Theresienstadts: „Von der SS-Dienststelle kam im Spätsommer 1943 der Auftrag, Teile des Talmud neu zu übersetzen und mit neuen Kommentaren zu versehen. Hierzu wurde ein eigenes Haus eingerichtet und fünfzehn Teologen [sic] mit der Arbeit betraut. Der Judenälteste, Dr. Murmelstein, selbst überwachte die Arbeiten.“10 Nach gegenwärtiger Quellenlage lässt sich die hier aufgestellte Vermutung einer geplanten Talmudübersetzung nicht verifizieren. Umgesetzt wurde sie jedenfalls nicht, auch wenn das Vorhaben nicht ganz abwegig ist. Andererseits enthält der Bericht einige Ungenauigkeiten und eine ätiologische Herleitung über die Bezeichnung Talmudkommando durch die Autorschaft ist ebenfalls vorstellbar.

Die Arbeit jedenfalls, die fßr diese Gruppe dokumentiert ist und sicherlich den Hauptbestandteil bildete, war das bereits erwähnte Katalogisieren geraubter Hebraika. Es handelte sich um eine Fortsetzung von dem, was bis Sommer 1943 in Berlin von Ernst Grumach und anderen Zwangsarbeitern geleistet werden musste.11 Die Auslagerung von Arbeit und Material von Berlin nach Theresienstadt war bedingt durch zunehmende Luftangriffe auf die Hauptstadt.

Die Bßcher wurden in 581 Kisten etappenweise an die Bearbeitungsstelle gebracht.12 Insgesamt wurden im Talmudkommando 28.245 hebräische, teils mehrbändige Werke erfasst, und erfreulicherweise haben sich die entsprechenden Katalogkarten erhalten, sodass wir heute aufgefundene Bßcher genau zuordnen kÜnnen.13 Sämtliche dieser Bände tragen die handschriftliche Signatur Jc14 sowie eine Zahl zwischen 3.000 und 19.225, die sich i.d.R. auf der Innenseite des Buchdeckels befindet. Zudem wurden die Signaturen per Etikett am Buchrßcken oder am Buchdeckel angebracht.

Im Zettelkatalog wurden die hebräischen Titel der jeweiligen Bücher in lateinischer Umschrift wiedergegeben – ein Vorgehen, das damals wie heute umstritten und fehleranfällig ist. Ergänzt wurden die bibliographischen Angaben mit einer Übersetzung der Titel bzw. einer Kurzbeschreibung der Werke. Jenny Wilde (1874–1949), die langjährige Bibliothekarin der Berliner Hochschule für die Wissenschaft des Judentums, hatte nach eigenen Angaben die Aufgabe, die im Talmudkommando beschäftigten Gelehrten anzuleiten und ihnen das Katalogisieren nach den sogenannten Preussischen Instruktionen zu vermitteln.15 Aufgrund der unterschiedlichen Charaktere mit unterschiedlichen Vorkenntnissen war dies offensichtlich kein einfaches Unterfangen.16 Hinzu kam der Mangel an grundlegenden bibliographischen Werken, die der Arbeitsgruppe nicht zugänglich waren.17

Für die Auswahl der Gruppe wurden nach Aussage des ehemaligen Häftlings Jakub Rand (1911–1996, seit 1946 Jan Randa) zunächst 100 Menschen bei der Lagerkommandantur vorstellig. Auf einem Tisch, an dem ein SS-Mann saß, lagen hebräische Werke, aus denen die „Bewerber“ übersetzen und so ihre Fachkenntnis belegen sollten.18 Rand wurde aus naheliegenden Gründen der Gruppe zugeteilt: In den Jahren vor seiner Deportation war er Assistent des Oberbibliothekars (Tobias Jakobovits) der Prager Jüdischen Gemeinde gewesen sowie Assistent des Archivars (Simon Adler) der Jüdischen Gemeinde.19 Auch Rand müssen die Vorgaben der Preussischen Instruktionen nachhaltig geprägt haben – zumindest berichtet er Jahrzehnte später, dass auch „Experten der Preussischen Staatsbibliothek“ in der Gruppe mitgearbeitet hätten.20 Ob dies tatsächlich der Fall war, bleibt noch zu prüfen. Möglicherweise war es auch Jenny Wildes Beharrlichkeit, die diesen Eindruck in Rands Erinnerungen geformt hat.

Wie für andere Sondereinsätze in Theresienstadt auch erhielten die Mitarbeitenden des Talmudkommandos zusätzliche Lebensmittelrationen in Form von Margarine und Zucker.21 Auch wenn diese den Energiehaushalt etwas steigern konnten, herrschte aufgrund der generell unzureichenden Basisversorgung ein lagerübergreifender Mangel an lebensnotwendigen Nährstoffen. Während der ersten Phase der Bucherfassungsarbeiten schien diese Tätigkeit einen gewissen Schutz zu bieten, nicht in einen der Transporte „nach Osten“ eingereiht zu werden. Aus der Zeit vor den großen Herbsttransporten 1944 nach Auschwitz stammt ein Schreiben: „An die Transportkommission. Wir bitten Sie, folgende Mitarbeiter nicht in abgehende Transporte einzureihen, da deren Verbleiben im Ghetto zur Aufrechterhaltung der hebräischen Arbeiten unbedingt notwendig ist.“22 Es stammt aus der Abteilung Jugendfürsorge, da von dort einige Mitarbeitende zur Unterstützung des Talmudkommandos abgezogen wurden. Bisher konnten 45 Personen identifiziert werden, die für das Talmudkommando tätig waren. Lediglich neun von ihnen erlebten das Kriegsende. Diejenigen, die im Herbst 1944 ihren Schutzstatus verloren, wurden nach Auschwitz deportiert. Dies scheint damit zusammenzuhängen, dass zu diesem Zeitpunkt ein Großteil der Bucherfassungsarbeiten abgeschlossen war. Dennoch gibt es Hinweise, dass die Arbeiten bis zur Befreiung des Lagers mit einer kleinen Gruppe von Häftlingen noch fortgesetzt wurden.23 Um welche Arbeiten es sich dabei handelte, ist nicht ganz klar. Anhand einer Packliste für die fertig katalogisierten Bände lässt sich ablesen, dass die erste Kiste mit „verzettelten Werken“ am 24. Juli 1943 fertiggestellt wurde und die letzte am 29. September 1944.24

Die nach der Befreiung des Lagers geborgenen Bßcher mit den Signaturen Jc wurden zunächst nach Prag gebracht. Etwa 18.000 Bände befinden sich heute in der Bibliothek des Jßdischen Museums in Prag.25 Die ßbrigen erhaltenen Bßcher sind rund um den Globus verstreut: Als nach Kriegsende im Ausland bekannt wurde, welch bedeutende Buchbestände vor der ZerstÜrung bewahrt worden waren, wurden die unterschiedlichen Interessengruppen in Prag vorstellig und versuchten, sich Anteile daran zu sichern. So finden sich heute im Handel sowie in Bibliotheken Hebraika mit der Signatur Jc, deren Vorgeschichte aber kaum zur Kenntnis genommen wird. Sofern Hebraika nicht in das Sammlungsprofil von Bibliotheken passen, fristen sie oft ein Schattendasein in unbearbeiteten Magazinbeständen, sodass sie nur schwer greifbar sind. 

Die Menschen, die den Sonderauftrag der Bucherfassung in Theresienstadt umzusetzen hatten, waren zum großen Teil Gelehrte (Rabbiner, Lehrer) – einige namhaft, einige in Vergessenheit geraten. Mit der untenstehenden Liste soll ein vorläufiger Stand der identifizierten Personen wiedergegeben werden, die daran beteiligt waren.26 Darüber hinaus gab es noch einen Stab an Zuarbeitenden, von denen bisher keine namentliche Aufstellung ermittelt werden konnte. Sie werden in den Stundenabrechnungen als Heizer und Hilfsarbeiter bezeichnet.27 Dies könnte etwa auf die in der Liste genannten Frauen mit Ausnahme von Jenny Wilde zutreffen, da diese nicht in den Listen der Bezugsberechtigten für die Zusatzrationen an Lebensmitteln aufgeführt sind. Rätselhaft bleibt die Funktion des Hebraisten Moses Woskin-Nahartabi (1884–1944), der in der Sekundärliteratur als Mitarbeiter des Talmudkommandos aufgeführt wird, aber in den erhaltenen Listen an keiner Stelle genannt wird.28 Vor seiner Deportation nach Theresienstadt bearbeitete er gemeinsam mit anderen, zum Beispiel mit seiner Tochter Tamara, die von den Nationalsozialisten beschlagnahmten Buchbestände, für die das Jüdische Museum in Prag als aufnehmende Einheit diente.29 Otto Muneles war ebenfalls im Museum tätig, und beide erreichten mit demselben Transport Theresienstadt.30 Dies geschah am 13. Juli 1943, wenige Tage bevor das Talmudkommando seine Arbeit aufnahm. Diese zeitliche Nähe lässt vermuten, dass Muneles Prag verlassen musste, um die Bucherfassungsarbeiten in Theresienstadt operativ anzuleiten. Von Woskins Erfahrungsschatz hätte das Talmudkommando sicherlich profitiert, so bleibt es fraglich, warum er diesbezüglich nicht in Erscheinung tritt. Es ist belegt, dass er im Lager Hebräisch und Arabisch unterrichtete, und möglicherweise war dies seine Haupttätigkeit in Gefangenschaft. Ob er bei den Katalogisierungsarbeiten eventuell beratend zur Seite stand, kann nur vermutet werden.

Eine weitere Person, zu der es indirekte Hinweise einer Mitarbeit gibt, ist ein gewisser Dr. Gottschall.31 Vermutlich handelt es sich um den vor der Inhaftierung in Louny/Laun tätigen Rabbiner Vojtech/Adalbert Gottschall (1907–1978), der sich nach seiner Auswanderung nach Australien im Jahr 1949 Benjamin Gottschall nannte.

Adler, Simon			geb. 15.03.1884, ermordet
Borger, RĹŻĹžena/Rosa geb. 01.07.1893, ermordet
Braunfeld, Schaje geb. 12.06.1898, ermordet
Eckstein, Josef geb. 05.04.1883, ermordet
Ehrlich, Hanna/Hana geb. 05.12.1924, ermordet
Fischhof, Franz/FrantiĹĄek geb. 13.01.1898, Ăźberlebt
Flesch, Josef geb. 13.09.1895, ermordet
Flesch, Markus geb. 11.02.1923, ermordet
Frucht Deborah geb. 01.05.1900, ermordet
Glanzberg, Ire geb. 21.09.1912, ermordet
Glanzberg, Saul geb. 21.05.1911, ermordet
Goldschmidt, David Salomon geb. 24.09.1890, ermordet
Goldstein, Max geb. 29.01.1888, Ăźberlebt
Graus, FrantiĹĄek/Franz geb. 14.12.1921, Ăźberlebt
Hatschek, Kurt Adolf geb. 29.09.1922, ermordet
Hermann, Josef geb. 22.01.1910, Ăźberlebt
Kästenbaum/Kestenbaum, Israel geb. 04.06.1886, ßberlebt
Koschland, Israel geb. 29.05.1888, ermordet
Lieben, ArnoĹĄt/Ernst Joachim geb. 10.07.1914, ermordet
Lieben, Eugen geb. 11.06.1886, ermordet
Lieben, Gabriel geb. 05.01.1918, ermordet
Loboschin, Max geb. 29.04.1893, ermordet
LĂśwy, Karl geb. 02.08.1897, ermordet
Metzel, Pavel/Paul geb. 10.11.1920, ermordet
Meyer, Heinz geb. 25.08.1907, ermordet
MĂźller, Aron geb. 26.12.1899, ermordet
Muneles, Otto geb. 08.01.1894, Ăźberlebt
Muneles, Samuel geb. 01.08.1919, ermordet
Nathan, Max Nathan geb. 15.07.1879, ermordet
NĂźrnberger, Kalman geb. 03.03.1882, ermordet
Pless, Willi geb. 22.02.1899, ermordet
Presser, Ota/Otto geb. 20.04.1912, ermordet
Rand, Jakub/Jakob geb. 25.11.1911, Ăźberlebt
Reich, ArnoĹĄt/Ernst geb. 29.06.1888, ermordet
Rosenthal, Frieda geb. 10.01.1900, ermordet
Ščerbák/Scerbak, Mirjam/Marie geb. 26.08.1907, ermordet
Scheck, Zeev/VilĂŠm/Wilhelm geb. 13.05.1920, Ăźberlebt
Scheck(-KĂśnig), Abraham geb. 01.07.1906, ermordet
SchĂśn, Albert geb. 29.11.1913, ermordet
Seeligmann, Isac Leo geb. 10.01.1907, Ăźberlebt
Springer, EvĹžen/Eugen geb. 04.07.1911, ermordet
Stein, Ernst geb. 17.07.1913, ermordet
Steinberg, Ida geb. 24.11.1912, ermordet
Weiß/Weisz, Evžen Jenö/Eugen geb. 06.05.1910, ermordet
Wilde, Jenny geb. 11.07.1874, Ăźberlebt

1 Zum aktuell zusammengefassten Forschungsstand zur sog. Judenbibliothek des Berliner Reichssicherheitshauptamts als Wegbereiter des Talmudkommandos vgl. Bettina Farack: Die Träume der „Arbeitssklaven“. Zwangsarbeit für die „Judenbibliothek“ des Reichssicherheitshauptamts, in: Trumah 26 (2023), S. 11-39, https://trumah.winter-verlag.de/article/TRUMAH/2023/26/6), sowie zur Bibliothek des RSHA, Sebastian Seibert: Die Bibliothek des Reichssicherheitshauptamtes und der Kulturgutraub in der Zeit des Nationalsozialismus, in: Berliner Handreichungen zur Bibliotheks- und Informationswissenschaft 515 (2023), https://edoc.hu-berlin.de/server/api/core/bitstreams/4bc29eec-8fe8-4b52-9b08-a34f1e88dabc/content.

2 Das Silikatmineral Glimmer, auch Mica genannt, wurde unter anderem fßr elektrotechnische Anwendungen (z.B. Nachrichten- und Sendetechnik) verwendet. Dazu wurde es in Schichtarbeit von Hand in hauchdßnne Scheiben getrennt.  In diesem Fall schßtze diese kriegswichtige Arbeit die Arbeiterinnen vor der Deportation nach Auschwitz, siehe: A Mica Flake from Theresienstadt. An EHRI Podcast with Robert Ehrenreich, 27.10.2022, https://www.ehri-project.eu/podcast-episode-mica-flake-theresienstadt/, vgl. auch Irma Ronnenfeldovå: Die Ballade von den Glimmer-Frauen, in: The Archives of the Jewish Museum in Prague, Collection Terezín, inv. no. 236, https://collections.jewishmuseum.cz/index.php/Detail/Object/Show/object_id/136642. Die katastrophalen Zustände bei der Gewinnung von Glimmer sind leider kein historisches Phänomen: https://www.datocms-assets.com/22233/1590502430-terre-des-hommes-global-mica-mining-research.pdf

3 Vgl. etwa Jacob Jacobsons Hinweis auf zusätzliche Lebensmittelrationen für Sonderaktionen, und er merkt an, dass „…eigentümlicherweise zu den Sonderarbeiten auch das Einbinden von Romanen, die für die Truppen bestimmt waren, gehörte, z.B. ‚Dr. Mabuse‘“, vgl. Jacob Jacobson: Bruchstücke 1939–1945, Leo Baeck Institute Archives, LBI Memoir Collection (ME 329), S. 31, https://digipres.cjh.org/delivery/DeliveryManagerServlet?dps_pid=IE8691278, S. 18. In den heute noch im Umlauf befindlichen Exemplaren von Norbert Jacques‘ „Dr. Mabuse der Spieler“ (Hammerich & Lesser, Hamburg, o.J.) findet sich der Hinweis: „Im Auftrage des Oberkommandos der Wehrmacht hergestellt von der Zentrale der Frontbuchhandlungen, Dienststelle Prag“.

4 Vgl. die im Jßdischen Museum Prag erhaltenen Produktionsaufträge fßr die Theresienstädter Werkstätten:  https://collections.jewishmuseum.cz/index.php/Detail/Object/Show/object_id/135320, https://collections.jewishmuseum.cz/index.php/Detail/Object/Show/object_id/135321, https://collections.jewishmuseum.cz/index.php/Detail/Object/Show/object_id/135319.

5 Vgl. Farack (FN 1), S. 18, 32ff. Die BĂźcher stammten unter anderem aus Berliner Institutionen: dem Rabbinerseminar sowie der Hochschule/Lehranstalt fĂźr die Wissenschaft des Judentums.

6 Vgl. Victor Klemperer: LTI. Tagebuch eines Philologen, Berlin 1947, S. 292.

7 Beispielsweise die Publikationen, an denen Carl Watzinger (1877–1948) beteiligt war.

8 Vgl. Sebastian Willert: Zwischen deutsch-osmanischen Kriegszielen und Museumsinteressen. Das Deutsch-tßrkische Denkmalschutz-Kommando im Ersten Weltkrieg, in: Stephanie Herold u.a. (Hg.): Renationalisierung oder Sharing Heritage? Wo steht die Denkmalpflege im Europäischen Kulturerbejahr 2018? (VerÜffentlichungen des Arbeitskreises Theorie und Lehre der Denkmalpflege e.V., Band 28), Heidelberg 2020, S. 42-49, https://doi.org/10.11588/arthistoricum.496.c8282.

9 Dies betrifft u.a. die sog. Reichssippenforschung, die ebenfalls von Berlin nach Theresienstadt ausgelagert worden war und von Jacob Jacobson geleitet wurde, vgl. Stundenabrechnungen fßr die Bucherfassung, Hlåťení o odpracovaných hodinåch mimo ghetto Terezín, The Archives of the Jewish Museum in Prague, Theresienstadt Collection, inv. no. 163, https://collections.jewishmuseum.cz/index.php/Detail/Object/Show/object_id/130586, S. 3ff.

10 Vgl. Die Judenausrottung in deutschen Lagern. Augenzeugenberichte. Posen, Kratzau, Auschwitz, Bergen-Belsen, Theresienstadt, maschinenschriftliches Dokument, Genf, Juni 1945, S. 70, https://library.fes.de/opac/id/308085.

11 Vgl. Farack (FN 1).

12 Vgl. den ausführlichen „Bericht über die ‚Bucherfassungs‘-Arbeiten“ von Otto Muneles (1894–1967), verfasst fünf Tage nach der Befreiung des Lagers, Otto Muneles: Knihovnická práce v Terezíně, The Archives of the Jewish Museum in Prague, Collection Terezín, inv. no. 321d, https://collections.jewishmuseum.cz/index.php/Detail/Object/Show/object_id/132883, https://collections.jewishmuseum.cz/index.php/Detail/Object/Show/object_id/132884.

13 Online abrufbar Ăźber die Bibliothek des JĂźdischen Museums in Prag: https://retris.nkp.cz/Catalog?sigla=ABE323&catalogId=zmkhkgt%20%20%20&caseId=1&drawerId=1&recordId=10001&bookmarkId=null&filterId=&page=&batchId=&phase=&batchUser=null.

14 In der sog. Judenbibliothek des RSHA wurden auch die Signaturen Ja und Jb vergeben, vgl. Farack (FN 1), S. 26. Möglicherweise wurde auch die Signatur Jz vergeben und zwar für jüdische Periodika (bisher drei unbearbeitete Funde in der Bibliothek der Hochschule für Jüdische Studien. Es handelt sich u.a. um einen Zeitschriftenband, der vermutlich nach 1955 von der Adam-Mickiewicz-Universität in Poznań/Posen ausgesondert wurde und in den 1990er-Jahren über den Berliner Antiquariatshandel nach Heidelberg gelangt ist.)

15 Vgl. die Katalogkarte Abb. 3 mit den beiden Beispielen fĂźr die preuss. Katalogisierungsrichtlinien von Hebraika, Instruktionen fĂźr die alphabetischen Kataloge der preussischen Bibliotheken und fĂźr den preussischen Gesamtkatalog vom 10. Mai 1899, Berlin 1899, S. 29, https://www.digitale-sammlungen.de/de/view/bsb00078903?page=34,35.

16 Briefe aus dem Jahr 1946 von Jenny Wilde an Haim Borodianski (Bar-Dayan) und Heinrich Loewe, Letters of testimony written by Jenny Wilde in Berlin regarding her library work in Theresienstadt, 1946, Yad Vashem Archives, O.1 – K.J. Ball-Kaduri-Collection of Testimonies and Reports of German Jewry, https://collections.yadvashem.org/en/documents/3549216.

17 Vgl. den Bericht von Otto Muneles (FN 12).

18 Vgl. The Australian Jewish News /  יידישע נייעסvom 06.02.1987 (אויסטראלישע יידישע נייעס), S. 8, 10, https://trove.nla.gov.au/newspaper/page/29091061; vgl. diesen Zeitungsartikel auch als Ausschnitt in: Jan (Jakub) Randa: životopisná vzpomínka a různé úřední dokumenty, The Archives of the Jewish Museum in Prague, Collection Documents of Persecution, inv. no. 80, https://collections.jewishmuseum.cz/index.php/Detail/Object/Show/object_id/3695#, S. 16. Auch diese Szene in der Kommandantur ist vorstellbar. M.E. ist es aber nicht plausibel, dass SS-Angehörige die detaillierte Auswahl der Personen vorgenommen haben. Gemäß Rand trug der „hohe SS-Mann“ ein Monokel und er sei früher Judaist an einer wichtigen deutschen Universität gewesen.  

19 Bestätigungsschreiben von Matityahu Adler (Sohn von Simon Adler) aus dem Jahr 1978, vgl. die in FN 18 genannten Quellen.

20 Vgl. den in FN 18 zitierten Zeitungsartikel, S.10.

21 Vgl. die Anweisungen an die Zentralproviantur, Instrukce Ústřední proviantury pro výdejny v Terezíně od února do června 1944, The Archives of the Jewish Museum in Prague, Theresienstadt Collection, inv. no. 194, https://collections.jewishmuseum.cz/index.php/Detail/Object/Show/object_id/134336, bzw. Zvláštní příděly potravin v Terezíně, The Archives of the Jewish Museum in Prague, Theresienstadt Collection, inv. no. 160, https://collections.jewishmuseum.cz/index.php/Detail/Object/Show/object_id/130581.

22 Vgl. Schreiben der Jugendfürsorge an die Transportkommission, Žádost oddělení Péče o mládež v Terezíně o vyreklamování spolupracovníků z transport, The Archives of the Jewish Museum in Prague, Theresienstadt Collection, inv. no. 140, https://collections.jewishmuseum.cz/index.php/Detail/Object/Show/object_id/130560.

23 Im November 1944 waren in der Gruppe lediglich noch Otto Muneles, Israel Kästenbaum und Isac Leo Seeligmann tätig, vgl. Mitteilung der Bucherfassungsgruppe an die Arbeitszentrale, Hlášení o stavu pracovních sil v jednotlivých odděleních v Terezíně, The Archives of the Jewish Museum in Prague, Theresienstadt Collection, inv. no. 164, https://collections.jewishmuseum.cz/index.php/Detail/Object/Show/object_id/130587, S. 13, oder die Stundenabrechnungen für die Bucherfassung, Hlášení o odpracovaných hodinách mimo ghetto Terezín, The Archives of the Jewish Museum in Prague, Theresienstadt Collection, inv. no. 163, https://collections.jewishmuseum.cz/index.php/Detail/Object/Show/object_id/130586.

24 Vgl. Různá úřední agenda ústřední knihovny v Terezíně (přehledy, poznámky, koncepty) [2], The Archives of the Jewish Museum in Prague, Theresienstadt Collection, inv. no. 321e, https://collections.jewishmuseum.cz/index.php/Detail/Object/Show/object_id/132886.

25 Vgl. Erläuterung zum „Catalogue of the Terezín Ghetto Hebrew Library“, https://www.jewishmuseum.cz/en/info/visit/library/catalogues/.

26 Basierend v.a. auf Listen, die sich erhalten haben, vgl. Varia z Terezína, The Archives of the Jewish Museum in Prague, Theresienstadt Collection, inv. no. 166, https://collections.jewishmuseum.cz/index.php/Detail/Object/Show/object_id/130589); Výkazy pracovních hodin a mezd z Terezína – zlomky (příloha: mzdová tabulka), The Archives of the Jewish Museum in Prague, Theresienstadt Collection, inv. no. 162, https://collections.jewishmuseum.cz/index.php/Detail/Object/Show/object_id/130585); Žádost oddělení Péče o mládež v Terezíně o vyreklamování spolupracovníků z transport, The Archives of the Jewish Museum in Prague, Theresienstadt Collection, inv. no. 140, https://collections.jewishmuseum.cz/index.php/Detail/Object/Show/object_id/130560), sowie die in FN 21 genannten Quellen.

27 Vgl. Arbeitseinsatz fßr siedlungsfremde Stellen im März 1945, Hlåťení o odpracovaných hodinåch mimo ghetto Terezín, The Archives of the Jewish Museum in Prague, Theresienstadt Collection, inv. no. 163,https://collections.jewishmuseum.cz/index.php/Detail/Object/Show/object_id/130586, S. 11.

28 Zuerst vermutlich von Elena Makarova u.a.: University over the Abyss. The Story behind 489 Lecturers and 2309 Lectures in KZ Theresienstadt 1942–1944, Jerusalem 2000, S. 110-113, 323. Viele der darin erhaltenen Informationen beruhen auf Aussagen von Zeitzeugen, möglicherweise auch diese.

29 Vgl. u.a. Korespondence dr.Poláka – dohoda o práci pro ŽNOP a kopie důležitých materiálů k činnosti muzea, The Archives of the Jewish Museum in Prague, Collection Židovské muzeum v Praze 1906–1945, inv. no. 38, https://collections.jewishmuseum.cz/index.php/Detail/Object/Show/object_id/336998, S. 8.

30 Vgl. Michal Bušek, Hope is on the Next Page. 100 Years of the Library of the Jewish Museum in Prague, Prag 2007, S. 61f. Von den hier in der Liste genannten Personen wurde zudem Wilhelm Scheck (später Zeev Shek) mit diesem Transport nach Theresienstadt gebracht, s. https://www.pamatnik-terezin.cz/prisoner/te-scheck-vilem. Scheck spielte nach der Befreiung des Lagers eine wichtige Rolle bei der Bergung und Dokumentation von schriftlichen Zeugnissen zu den nationalsozialistischen Verfolgungsmaßnahmen (Dokumentační akce), vgl. https://documentation-campaign.ehri-project.eu/.

31 Makarova, s. FN 28, S. 133, zitiert einen Brief des Überlebenden Franz (Frank) Weiss: „After the last books were indexed and stored, most of the rabbis were sent to Auschwitz. I think that only Dr. Muneles and Dr. Gottschall survived. I met him many years later in Sydney, Australia.”; vgl. einen Zeitungsartikel über Familie Gottschall, in der allerdings von einer Mitarbeit Vojtech/Benjamin Gottschalls im Talmudkommando nicht die Rede ist, Daily Mail/MailOnline, 8.1.2015, https://www.dailymail.co.uk/news/article-2901305/Surviving-relatives-Jews-murdered-Auschwitz-tracked-family-photographs-treasured-possessions-discovered-hidden-attic.html.


Philipp Zschommler ist wissenschaftlicher Mitarbeiter im Projekt „Die Theresienstadt-Sammlung in der Bibliothek der Hochschule für Jüdische Studien Heidelberg“.


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Philipp Zschommler (9. April 2025). Das Talmudkommando. RETOUR 🠔. Abgerufen am 15. April 2026 von https://doi.org/10.58079/13pra


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